TRAŽI

"Priča o boli i nesreći": kratak sažetak. "Priča žalovanja - zlo": analiza, karakterizacija glavnog lika

"Priča o planini - Zlonamjerni" - Stari ruskidjelo čiji autor ostaje nepoznat. Riječ je o ovom književnom memorandumu o kojem će se raspravljati u članku. Pregledat ćemo njegov sažetak, analizirati i analizirati sliku glavnog znaka.

O radu

sažetak priče planine zla

Priča o stjecanju priče je vrlo neobična. Do 1856. godine nitko nije čuo za to. Priča o žalosti - Malikacije, čiji sadržaj će biti raspravljen u nastavku, slučajno je pronašao akademik A.N. Pypin, kada je proučavao rukopise M.N. Pogodin, koji je prikupljao narodne legende, a ne samo.

Rad je datiran u 17. stoljeće. Ispalo je da su mnoge nove i neobične osobine za staru rusku književnost: junaka bez imena, narodnog stiha i jezika, posebnog stava prema moralnim vrijednostima i duhovnom izboru osobe.

"Priča o gori-malikulturi": sažetak

Rad započinje biblijskom pričom inaime, od pada Adama i Eve. Dakle, autor u svojoj vjerskoj terminologiji upisuje svoju povijest u svijetu. Zatim on uspoređuje Gospodina, koji je, budući da je ljut na ljude, još uvijek pokazao put spasenju, sa svojim roditeljima, koji ih, podizanjem svoje djece, kažnjavaju.

Ovdje se pojavljuje glavni lik "Priče" -dobro učinjeno Roditelji se poučavaju od djetinjstva do svijesti. Oni upućuju njihovog sina da ne ide na blagdane, da ne piju puno, da se čuvaju luda, da zaobiđu kušnje, da ne uzme druge stvari, da ne zavarava, ne odabere prijatelje, da gleda na njihovu pouzdanost i predanost, a ne na pohvale.

Sve upute i blagoslovi roditelja svode se na tradicionalni način života. Da biste dobro živjeli, morate slijediti zapovijedi predaka i ne prekidati veze s obitelji i tradicijama.

priča o planini zla

Kako dobro živite?

Dobro učinjeno od "priče brda-zla" nije po voljiTrebao je slijediti savjet roditelja. Želi živjeti sa svojim umom. Autor objašnjava ovu želju junaka činjenicom da je još bio glup i mlad, nije vidio i nije prepoznao život. Nedostatak svakodnevnog iskustva čini ga suprotnim njegovim roditeljima.

Vođeni samo njihovom voljom, dobro učinjenočini nove prijatelje. S jednom od njih, postao je toliko blizu da je počeo zvati bratom. Bio je to "brat" koji je mladić pozvao u najbližu konobu. Heroj, slušanje slatkih govora vjernog prijatelja, puno pije i brzo se napije. Piće je završilo s mladićem koji je zaspao točno u konobi.

Što se pretvara u lakovjernost?

Nije bilo lako za mladića iz "Tale ofJao-zlo "sljedećeg jutra. Dok je heroj spavao, bio je opljačkan. "Pravi prijatelji" ostavili su mu samo istrošene cipele ("bast-otopochki") i krpe ("taverna gunka"). Prevario se, želi otići do "prijatelja", ali mu nije dopušteno. Nitko ne želi pomoći mladiću. Ona postaje sramota junaku, njegova savjest ne može dopustiti da se vrati roditeljima, svom "klanu i plemenu".

junak priče planine zla

Kao rezultat toga, on odluči otići u daleke zemlje. U svojim lutanjima slučajno pada u grad. Tamo on luta u neko dvorište u kojem se održava blagdan. Upoznavanje s novim ljudima, sada mladić slijedi "pisanu doktrinu", to jest slijedi znanost roditelja. Ovo ponašanje je vrlo zadovoljan vlasnicima. Stoga je heroj pozvan na stol i početi liječiti.

Međutim, zabava nije bila zabavna na blagdan. I nakon nekog vremena, još uvijek priznaje novog poznanika da nije poslušao roditelje, a sada se srami vratiti se njima. Također traži savjete o tome kako živjeti sada i što učiniti s druge strane. Dobre ljude preporučujemo mu da živi prema tradicionalnim zakonima, tj. Slijedi propise svoga oca i majke. Mudrost u iskonskom iskustvu mnogih stoljeća.

Život na savjet starješina

Sada je sve na ramenu dobro izvedeno"Priča o gori-malicama". Njegova se sreća pojavila kroz svijest o mudrosti predaka i poslušnosti ocu i majci. Sada živi vješto, tako da brzo stvara sreću i pronađe dobru mladenku za sebe. Slučaj se kreće na svadbu. Međutim, ovdje mladić plijen sve - on počinje pohvaliti gostima sve što je postigao. Autor osuđuje ovaj čin svog junaka - riječi hvale su uvijek "trulo".

Hvalospjeve heroja čuje Jao-Malicacion i tamoodlučuje lime heroja. Od ove točke uvijek slijedi mladić. On ga potiče da pije sve svoje posjede u konobama, jer iz raja samo "goli, oni ne progone gole ljude". Dobro je počelo poslušati Bolesnicu i odlazi u konobu gdje provodi sav novac.

priča o planini zla je tuga

Samo potpuno uništeno, junakOn se hvata i počinje razmišljati o tome kako se riješiti svog opsesivnog pratitelja. Prva ideja koja mu dolazi na um jest ideja samoubojstva. Ali mladić se ne može utopiti u rijeci. Heroj je izabran da ide na obalu, gdje već čeka Grief-Maloparty. S slatkim govorima, prisiljava mladića da konačno podnese svoju volju.

završni

Dolazi do kraja sažetka. Priča o žalosti - Malikacije, u svojoj biti, je poučna priča o tome kako sam život kažnjava one koji zanemaruju propise svojih starješina. Zato je mladić bio u takvoj teškoj situaciji.

Međutim, još jednom, sudbina daje junaku priliku daspasenje. I ovaj put mu pomažu dobri ljudi. Nosači kroz rijeku slušali su priču o mladiću, požalili se, zagrijali i hranili. Ti isti ljudi ga šalju na drugu stranu i daju dobre savjete pri raskidu - da idu svojim roditeljima i traže svoje blagoslove.

Međutim, čim junak ostaje sam,Žalost - Malichev se ponovno pojavljuje i započinje svoju potragu. Da biste se riješili neželjenog pratitelja, dobro se pretvorili u sokol. Ali tuga se ne smanjuje i postaje gyrfalcon. Joj se pretvara u golubicu, a ego satelit postaje sokol; dobro učinjeno - u vuku, vraga se pretvara u hrpu pasa pasa; junak postaje pero, tuga - zli dio pretvara u kosu; dobar čovjek će se pretvoriti u ribu, Woe neumoljivo ga prati s mrežom.

dobro učinjeno iz priče o žalosti

Konačno, očajnički, mladić ponovno dobiva svoju ljudsku formu. Ali ovdje, također, loše su duhovi pokraj njega. Sada inspirira heroja pljačke i ubojstva da bude osuđen, utopljen ili obješen.

Mladić se dugo odupirao, a zatim odlučio odreći kosu kao redovnik. Čim heroja prijeđe vrata samostana, žalost zaostaje za njim. Nema ga ceste izvan vrata svetišta.

"Priča planine malikulture": analiza i originalnost žanra

U 17. stoljeću, malapoučna pripovijest. Još nisu imali jasne crte žanra, koji se jedino povezuju sa moralnim i etičkim temama. Autori takvih djela okrenuli su se narodnim pričama, ritualnim i lirskim pjesmama, anegdotama u potrazi za parcem. Na ovu vrstu drevne ruske književnosti je "priča zlih zvijeri" (sažetak daje dokaze o tome).

Prvi put se ove priče o kući selesrednjovjekovne konvencije u prikazivanju ljudi i događaja. Počeli su posvetiti posebnu pozornost pojedincu, znakovi psihologije pojavili su se u prikazu heroja. Autori su najprije predstavili nekoliko sukoba, uključujući i one domaće, koji su koristili etnografski materijal, obraćali pozornost na društvene akcije likova.

Istodobno se pojačavaju folklorne tendencije. Na primjer, u "priči ...", osim nacionalnog jezika, postoje fantastični elementi: mladić se pretvara u životinje, pokušavajući pobjeći od žalosti.

Folklorni elementi

priča o planini obmanjujućeg sadržaja

Priča o žalosti - malikacije (sažetakto dobro ilustrira) prožeta folklornim slikama i simbolizmom. Sam autor stalno se bavi metodama narodnog jezika pjesama, koristi folklorne epitete i ponavljanja: "zemlja sira", "hrabar valor" itd.

Međutim, "Tale ...Također ima inovativne elemente za književnost iz 17. stoljeća. Na primjer, autor pokazuje suosjećanje za njegovog junaka. Međutim, ne postoji jasan opis djela u radu, nema specifičnih naznaka mjesta djelovanja i zemljopisnih imena, a vrijeme nije naznačeno. Čak i junak ostaje bezimen.

Kućne slike

Priča o brizi o žalosti obiluje slikomživote ljudi, koji privlači punu obiteljsku pozadinu protiv kojih se akcije razvijaju. Stoga, vrijednosti svijeta "Tale ..." postaju jasne iz učenja roditelja mladića, praktične domišljatosti trgovaca, moralnih i etičkih uputa "dobrih ljudi" i njihovih vijeća domaćinstva. Unatoč činjenici da sve to stvara sliku moralnih vrednota ruskog naroda i njihovog života, u tekstu povijesne konkretnosti opisanih događaja nema nikakvih naznaka. Čitatelju se ne daju nikakve naznake da bi razumjeli u kojem vremenu se parcela razvija.

Životni obrasci dopunjuju nekietnografske pojedinosti, iako ne baš brojni: "kabatski dvor", opis "blagdana". Nazvane i odjevni predmeti: "veselje" (cipele), "gostionica", "cipele za stopala", "skupi lukovi".

Svijet oko nje, međutim, prikazan je korištenjem isključivo narodnih elemenata: "stranoj zemlji" bez zemljopisnih imena, "tuče", "izba", "visokog tornja" itd.

Teško-nesreća

pojavio se mladić iz priče o zlu zla

Prije svega, poučna priča "Tale ofTuga je zla stvar. " Žalost se pojavila u radu same sile koja kažnjava čovjeka zbog nepravednih djela, nagnuvši ga na još gore djelovanje. Na samom se slikama utjelovio popularno razumijevanje tuga. U folkloru, sudbina osobe često se pojavljuje na ovoj slici. To jest, u biti, sadrži obrazovnu funkciju.

Osim toga, u narodnim pjesmama Grieu se pripisuječak i herojske osobine (na primjer glas), što ukazuje da oni obavljaju zaštitnu funkciju. Može se reći da se žalost čini zaštitom ljudske duše. Dakle, Grief-Malicacion tjera mladića da ode u samostan, napuštajući svjetovni život. Međutim, kako biste se riješili patnje, morate proći određeni test - ne podleći se uvjeravanju žalosti i ne početi činiti još gore djela.

Slika glavnog znaka

Protagonist "Tale od gorskog zla" -dobar čovjek koji nema ime koje govori o tipičnosti karaktera. Nije jedinstven u svojoj vrsti - u narodu ima mnogo ljudi poput njega. Iz pripovijesti postaje jasno da je riječ o zaraženom karakteru, nagnutom prema dobrim djelima ili ponekad lošim. Međutim, sam autor je sklon suosjećanju sa svojim karakterom, unatoč njegovim grijesima.

Junak Tale of Mount-Maliciousness je obdarena bogatimunutarnji svijet, na raskrižju. Čitatelj vidi njegov unutarnji svijet i mentalnu agoniju. Vrlo je prikazivao očaj mladića, kada ga je Žalost dovela do gladi i siromaštva. Međutim, manje zlodjela junaka, za koje nosi takvu tešku kaznu, prisiliti čitatelja da se suosjeća s njim.

Dakle, žanr kućne priče, na kojuOvaj rad ima veliki utjecaj na razvoj sve ruske književnosti zahvaljujući odbijanju kanonskih tradicija i uključivanju novih elemenata u pripovijedanje.

  • Ocjenjivanje: